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הַכּוֹתֵב טָפְסֵי גִטִּין, צָרִיךְ שֶׁיַּנִּיחַ מְקוֹם הָאִישׁ וּמְקוֹם הָאִשָּׁה וּמְקוֹם הַזְּמַן. שְׁטָרֵי מִלְוֶה, צָרִיךְ שֶׁיַּנִּיחַ מְקוֹם הַמַּלְוֶה, מְקוֹם הַלֹּוֶה, מְקוֹם הַמָּעוֹת וּמְקוֹם הַזְּמַן. שְׁטָרֵי מִקָּח, צָרִיךְ שֶׁיַּנִּיחַ מְקוֹם הַלּוֹקֵחַ וּמְקוֹם הַמּוֹכֵר וּמְקוֹם הַמָּעוֹת וּמְקוֹם הַשָּׂדֶה וּמְקוֹם הַזְּמַן, מִפְּנֵי הַתַּקָּנָה. רַבִּי יְהוּדָה פוֹסֵל בְּכֻלָּן. רַבִּי אֶלְעָזָר מַכְשִׁיר בְּכֻלָּן, חוּץ מִגִּטֵּי נָשִׁים, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד) וְכָתַב לָהּ, לִשְׁמָהּ:

Si l'on écrit le toofess of gittin [Si un scribe désire les préparer pour quelqu'un qui peut venir chercher pendant qu'il est occupé avec d'autres écritures], il doit laisser en blanc les places pour l'homme, la femme et la date. [La gemara ajoute: aussi la place pour: "Vous êtes permis à tous les hommes."] (Si l'on écrit) les factures de prêt, il doit laisser en blanc les places pour l'emprunteur, le prêteur, la somme et la date. (Si l'on écrit) des factures de vente, il doit laisser vides les espaces pour l'acheteur, le vendeur, la somme, le champ et la date—à cause de l'ordonnance. [Ils ont permis l'écriture de tofsim de gittin et de factures, (même) pas pour une instance réelle à cause de l'ordonnance (pour l'amour) du scribe, qu'ils soient prêts pour lui, tant qu'il quitte le toref pour écrire lishmah (à sa fin particulière). Et le toref des autres factures est décrété (comme exigeant la lishmah) à cause du toref de gittin.] R. Yehudah l'interdit avec tous, [le tofess étant subsumé dans le décret à cause du toref; et d'autres projets de loi, à cause de gittin.] R. Elazar le permet avec tous, [les autres factures n'étant pas subsumées dans le décret à cause de gittin], sauf pour le gittin des femmes, il est écrit (Deutéronome 24: 1): "Et il lui écrira "—lishmah. [Et le tofess est subsumé dans le décret à cause du toref. La halakha est conforme à R. Elazar.]

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